Текст песни пастора Назаровы Дмитрий и Надежда - 01 ОКТЯБРЯ 2017. СВОБОДА ОТ НЕНАВИСТИ И ГНЕВА
Просмотров: 24
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
На этой странице находится текст песни пастора Назаровы Дмитрий и Надежда - 01 ОКТЯБРЯ 2017. СВОБОДА ОТ НЕНАВИСТИ И ГНЕВА, а также перевод песни и видео или клип.
СВОБОДА ОТ НЕНАВИСТИ И ГНЕВА
Сегодня я хочу говорить о том, как важно смотреть за движениями сердца, которые мы ощущаем и размышлять какое чувствование движет нами. Мы доверяем своим чувствованиям и зачастую не задумываемся, что не всякому движению сердца нужно следовать, не всякому чувствованию доверять. Приведу очень яркий Библейский пример: Быт. 34 целиком. Ключевой стих сегодня для нашего рассуждения таков: Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова, а так не надлежало делать. Быт. 34:7. Если мы мыслим и рассуждаем по человечески, то они поступили именно так, как должно поступать в подобных случаях, но с точки зрения Бога, который есть Сердцеведец, они совершили нечто для них самих совершенно не полезное и когда в конце своей жизни Иаков пророчествует слова от Бога в жизнь своих сыновей, то он даёт негативную оценку этих действий и объясняет почему: Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их; в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца; проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле. Быт. 49:5-7. Через эту месть сердца братьев ожесточились, этот гнев и ярость как тлеющие угли были живы в их душах и уже в 37 главе Бытия описывается, как они сначала хотят убить, а затем продают в рабство уже своего родного брата – Иосифа! Они передумали его убивать только потому, что убийство не принесло бы им выгоды, а продажа обогатила их: И взяли его (Иосифа) и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было. И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет. И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались. Быт. 37:24-27. Ненависть и гнев «запущенные» в действие по одной причине, не останавливаются сами собой, даже если причина кажется «веской»! Они продолжают искать жертву и при малейшем, даже только кажущемся, поводе «выплёскиваются» из наших душ производя разрушение всего доброго, и прежде всего они пытаются разрушить отношения любви. Я думаю, что именно по этой причине Господь и говорит нам в Нагорной проповеди: Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: 'рака', подлежит синедриону; а кто скажет: 'безумный', подлежит геенне огненной. Мф. 5:21-22. Как мы можем понять не напрасно ли мы гневаемся? Иисус буквально приравнивает здесь гнев к убийству. И именно потому и отменили смертную казнь, заменив её пожизненным, что было слишком много судебных ошибок! Друзья, когда мы гневаемся, как нам знать, что наш гнев не напрасен? Как нам не услышать однажды от Бога, подобно сынам Иакова, что наш гнев проклят? Мне кажется, что мы недооцениваем опасность гнева для нас самих! И там же, чуть далее в Нагорной проповеди Иисус говорит о ненависти к врагу: Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Мф. 5:43-45. И конечно мы все понимаем, что здесь говорится о отношении к людям и мы честно стараемся и учимся благословлять и любить тех, кто враждует против нас. Но постепенно мы, как верующие люди, начинаем понимать, что за всякой враждой и ненавистью по отношению к нам стоят не только люди, а более всего там идет внушение ненависти со стороны того, кого мы называем «врагом наших душ». И конечно мы понимаем, что у дьявола есть все причины нас ненавидеть, это его сущность и это его проклятие, жить в этой ненависти к нам, детям Божиим. Но сегодня у меня к вам другой, не так совершенно понятный вопрос: А нам самим полезно ли ненавидеть дьявола в ответ на его ненависть к нам? Мы молимся и «запрещаем» силам зла то или иное действие и это наше дело, заповеданное и порученное нам – «наступать на всю силу вражью» (Лук. 10:19), но вот вопрос сегодняшнего служения: Храним ли мы при этом наши сердца от ненависти? В Новом Завете очень кратко, но всё же говорится об отношении сердца к врагу у духовных личностей: Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: 'да запретит тебе Господь'. Иуд. 1:9. Здесь говорится, что «точку» в определении степени вины врага наших душ ставит только Отец наш Небесный! Обратите внимание, как во время искушени? 01 OCTOBER 2017. GENERAL MINISTRY OF THE CHURCH.
FREEDOM FROM HATE AND RAGE
Today I want to talk about how important it is to look at the movements of the heart, which we feel and reflect on what kind of feeling moves us. We trust our feelings and often do not think that not every movement of the heart needs to be followed, not every trust is trusted. I will give a very vivid example of the Bible: Gen. 34 entirely. The key verse today for our reasoning is this: The sons of Jacob came from the field, and when they heard, then those men were grieved and angered, because he dishonored Israel by sleeping with Jacob's daughter, and so it was not necessary to do. Gen. 34: 7. If we are thinking and reasoning in human terms, then they did exactly as it should in such cases, but from the point of view of God who is the Heartbeat, they did something for themselves that is not at all useful, and when at the end of their lives, Jacob prophesies words from God in the life of his sons, he gives a negative evaluation of these actions and explains why: Simeon and Levi brothers, instruments of cruelty their swords; Let my soul not enter into their counsel, and let not my glory be united to their assembly, for they killed their husband in their anger and, at their whim, cut the veins of the calf; Cursed be their wrath, for it is cruel, and their fury, for it is fierce; I will divide them in Jacob and scatter them in Israel. Gen. 49: 5-7. Through this vengeance, the hearts of the brothers were hardened, this anger and fury like smoldering coals were alive in their souls and already in Genesis 37 it is described how they first want to kill and then sell their own brother, Joseph, to slavery! They decided not to kill him because the murder would not have brought them any benefit, and the sale enriched them: And they took him (Joseph) and threw him into the ditch; The ditch was empty; there was no water in it. And they sat down to eat bread, and when they looked, they saw, behold, an caravan of Ishmaelites was coming from Gilead, and their camels carried styrax, balm and frankincense: they were going to take it to Egypt. And Judah said to his brothers, "What is the use, if we kill our brother and hide his blood?" Come, let us sell it to the Ishmaelites, and let our hands be not upon him, for he is our brother, our flesh. His brothers obeyed. Gen. 37: 24-27. Hatred and anger "running" into action for one reason, do not stop by themselves, even if the reason seems "valid"! They continue to search for the victim and, at the slightest, even just seeming, reason, "spill" out of our souls by destroying all the good, and above all they are trying to destroy the relationship of love. I think that it is for this reason that the Lord tells us in the Sermon on the Mount: You have heard that it was said by the ancients: do not kill, whoever kills, is subject to trial. But I say unto you, that whosoever is angry with his brother in vain is subject to judgment; whoever says to his brother: 'cancer', is subject to the Sanhedrin; but whoever says "insane" is subject to hell fire. Mt. 5: 21-22. How can we understand whether we are angry? Jesus literally equates anger with murder. And that's why they abolished the death penalty, replacing it with life, that there were too many judicial errors! Friends, when we are angry, how do we know that our anger is not in vain? How can we not hear from God one day, like the sons of Jacob, that our anger is cursed? It seems to me that we underestimate the danger of anger for ourselves! And there, a little further in the Sermon on the Mount, Jesus speaks of hatred for the enemy: You heard that it was said: "Love your neighbor and hate your enemy." And I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to those who hate you, and pray for those who afflict you and persecute you, that you may be the sons of your Father in Heaven, because He commands His sun to rise above evil and good and sends rain on the righteous and unrighteous. Mt. 5: 43-45. And, of course, we all understand that this refers to the attitude towards people and we are honestly trying and learning to bless and love those who are at war with us. But gradually, as believing people, we begin to understand that beyond all enmity and hatred towards us there are not only people, but most of all there is a suggestion of hatred from the one whom we call "the enemy of our souls". And of course we understand that the devil has every reason to hate us, this is his essence and this is his curse, to live in this hatred for us, the children of God. But today I have to you another, not so completely understandable question: And is it for us to be useful to hate the devil in response to his hatred of us? We pray and "forbid" this or that action to the forces of evil, and this is our business, commanded and entrusted to us - "to advance on all the strength of the enemy" (Luke 10:19), but here is the question of today's ministry: Do we still keep our hearts from hatred? In the New Testament it is very brief, but nevertheless it is said about the attitude of the heart to the enemy of spiritual personalities: Michael Archangel, when he spoke with the devil, disputing about the Moses body, he did not dare to utter a reproachful trial, but said: 'May the Lord rebuke you.' Jude. 1: 9. Here it is said that the "point" in determining the degree of guilt of our enemy
Контакты